Aristotelés zaujímá svým věhlasem vedoucí místo mezi všemi filosofy. Proto je samozřejmé, že se jím musíme ve své snaze dospět dobrého poznání zabývat. V prvé části této úvahy budeme věnovat pozornost přímým citacím a parafrázím z díla Hanse Joachima Stoeriga „Malé dějiny filosofie", zatímco ve druhé části vložíme část úvahy Dr.A. Kříže o Aristotelově metafyzice k vysvětlení a doplnění nauky filosofa Aristotela.  

Milá sestro,Vážený bratře,
jménem obvodního výboru KDU-ČSL Praha 1 si Tě dovoluji co nejsrdečněji pozvat na členskou schůzi KDU-ČSL Praha 1, která se koná ve čtvrtek  17.5.2012  od 17,30 hod. ve 2. patře, v zasedací místnosti paláce Charitas, Karlovo náměstí 5, Praha 2.

Evropská akademie pro demokracii, Pražská mìstská organizace KDU-ČSL ve spolupráci se Středočeskou krajskou organizací KDU-ČSL a s podporou Hanns Seidel Stiftung vás zve na mezinárodní konferenci:

KŘESŤANŠTÍ DEMOKRATÉ V SRDCI ČECH


Program naleznete v příloze

Fotografie z tradičních "čarodějnic na Kampě".

V dějinách filosofie představoval Platón jako jeden ze dvou největších filosofů řecké antiky významné místo v lidském myšlení a toto místo je mu zachováno až do dnešních dnů. Bude proto rozumné zabývat se trochu obsahem jeho filosofického myšlení. V první kapitole budeme v přímých citacích a parafrázích věnovat svou pozornost jeho názorům, zatímco ve druhé kapitole si všimneme jeho vlivu na myšlení křesťanské. Oporu své úvahy nalézáme v díle Hanse Joachima Stoeriga „Malé dějiny filosofie.", Zvon České katolické nakladatelství Praha 1996.

V časopise  Christ in der Gegenwart č. 10 2012 byl publikován článek Johannesa Roesera „Was uns heilig ist – oder: Die Anderen sind anders“

Obsah tohoto článku rozhodně stojí za uvážení, a proto si jej dovolujeme v překladu a v přímých citacích uvést. V prvé kapitole uvedeme zkrácenou citaci článku, ve druhé kapitole uvedeme vlastní úvahu a zamyšlení.

Klademe si otázky, co to znamená „žít pod vládou panovníka a žít pod vládou zákona“ a co znamená pojem moderní „právní stát“, „spravedlivý zákon“ a „právní jistota“,„právní kontinuita“ a kdy lze a kdy nelze trvat na právní kontinuitě. Všemi těmito otázkami se chceme v tomto zamyšlení zabývat a vypořádat se s nimi.

Demostrace proti bourání domu na Václavském náměstí dne 11. dubna 2012 před Ministertvem kultury

Je známo, že Aristoteles přísně od sebe odděloval vědění a věření, vědění a mínění, vědu a víru. „epistémé“ a „doxa“ a tyto jeho zapuštěné kořeny ovlivnily celé lidské myšlení všech dob. V Herderově časopise Christ in der Gegenwart publikoval Volker Gerhardt v dubnu a květnu 2009 články „Gott als Sinn des Daseins“, které naopak spatřují jistou spojitost, spřízněnost a vztah obou pojmů. Nebude snad na škodu u této skutečnosti se trochu pozastavit. Budeme vycházet v prvé kapitole z citací uvedeného autora článků, ve druhé podáme výklad uvedeného článku a pokusíme se ve třetí části úvahy o prognosu budoucnosti jako odpověď na naši otázku o Aristotelově „epistémé“ a „doxa“. První kapitola je krácená přímá citace autora.

Přirozené právo bylo v Evropě v platnosti po celá tisíciletí, v naší zemi po staletí a bylo na začátku XIX. století vystřídáno právem pozitivním. Stalo se to v neprospěch lidstva a dosud se u nás ozývá marné volání po nastolení nového práva, existujícího v USA a Anglii, které by odstranilo vzniklé nedostatky pozitivního práva. Dosud se tak nestalo. Proto věnujeme se této problematice v hledání kladů a záporů obou právních systémů.

Vážená KDH,
jménem svým, jménem pražské městské organizace KDU-ČSL a jménem KDU-ČSL Prahy 1 si Vám tímto dovoluji popřát k druhému místu ve včerejších volbách v SR. Dále gratuluji k lídrovství na pravé straně politického spektra na Slovenku.

Vím, že toto malé vítězství je kaleno vysokým vítězstvím ze strany Smeru – SD v celkovém výsledku voleb.

S lítostí musím dodat, že o takovém procentuálním výsledku, jaký jste získali Vy, se naší straně v České republice může v současné době jen zdát.

Pevně věřím, že podobný zisk bude v budoucnu dosažen i KDU-ČSL v České republice.

Jste pro nás velkým příkladem a děkuji za takto kvalitní reprezentaci křesťanské politiky.

S pozdravem
Zdař Bůh

Jan Wolf

Vážená paní Rybová ,

chci se vyjádřit k vašemu časopisu Monitor. Nemohu pochopit vaše bezdůvodné výpady proti politikům KDU-ČSL. Tato nenávistná kampaň se datuje již mnoho let a nejen v Monitoru , ale i v Hnutí pro život , což je dáno tím , že jsou to stále stejní lidé. Poprve jsem zaznamenala útok v roce 2002 před parlamentními volbami proti Cyrilu Svobodovi , kdy doslova byli žádáni čtenáři , aby ho nevolili a jeli volit na Vysočinu , kde kandidoval Kalouskův kamarád. Před časem jsem o těchto praktikách mluvila s Otcem provinciálem a tehdy mě ujistil , že se úroveň určitě zlepší , protože tam nastupujete Vy. Skutečně se tak stalo , bohužel na krátký čas. A nyní opět začala nekřesťanská štvanice na jedinou křesťanskou stranu u nás.

Mám pro to dvojí vysvětlení. Buď se jedná o politickou negramotnost. To znamená , že když budete osočovat politiky KDU , tím méně je lidé budou volit a těch několik málo , kteří se do parlamentu dostanou , neprosadí absolutně vůbec nic. A další možnost je , že plníte zadání "sponzora" , který potřebuje KDU zničit. Toto mé podezření vychází z toho , že nikdy nekritizujete politiky z jiných stran (TOP , ODS , ČSSD). Co proti potratům udělal Schwarzenberg , Benda , Bublan ,Nečas? Uvědomte si , že žádná (ani křesťanská) strana nemůže mít v programu jen jeden bod a to boj proti potratům , to může mít jen váš časopis. Z toho vidíte , že je nutné křesťanské politiky podporovat a ne proti ním štvát , aby i tento závažný zákon mohl být prosazen. Případná omluva přichází vždy pozdě , protože ne každý čtenář čte všechna čísla. A zlá slina ulpí třeba navždy!

Je smutné , když křesťané si nerozumějí a nebo si nechtějí rozumět! Modlím se za Vás k Duchu Svatému i za iniciátory těchto pomluv.

Ludmila Němcová

Milá sestro, Vážený bratře,
jménem obvodního výboru KDU-ČSL Praha 1 si Tě dovoluji co nejsrdečněji pozvat na členskou schůzi KDU-ČSL Praha 1, která se koná ve čtvrtek 15.3.2012 od 17,00 hod. ve 2. patře, v zasedací místnosti paláce Charitas, Karlovo náměstí 5, Praha 2

Předmětem naší úvahy bude především zamyšlení nad hodnotovými soudy, jak nich vypovídá společné dílo Petra Koláře a Vladimíra Svobody „Logika a etika. Úvod do metaetiky“. Dále si všimneme názorů na pojmy hodnot, jak se podávají v článku Haralda Schliemanna „Přiměřenost jako měřítko“, Bernta Knaubera „Základní hodnoty v souladu“ a Martina Honeckera „Orientace na lidsky spravedlivé“ v časopise Střední Evropa č. 127. Konečně se dotkneme Kritéria relacionality, jak o něm pojednává Arthur Rich v díle „Etika hospodářství“, svazek 1.

Florenťan Niccolo Machiavelli (1469-1527) byl pln myšlenkou národní jednoty a významu své neurovnané vlasti pod vedením svého rodného města, nenáviděl papežství, které pokládal za překážku takového rozvoje, který načrtl ve svém „Vladaři“ a ve svém spise vystihl politickou cestu k dosažení svého cíle.

Letos 24. února jsme si na pražském Újezdě opět připomněli všechny ty, kterým komunistická diktatura vzala či poznamenala jejich život. Setkání se uskutečnilo tradičně v předvečer dne, který komunisté slavili jako Vítězný únor. A čím bylo letošní shromáždění výjimečné? Předně tím, že jsme se letos sešli již podesáté!

Za tu dobu jsme u pomníku obětem komunismu od Olbrama Zoubka zapálili stovky svíček a přivítali řadu hostů z řad politických vězňů i akademické obce. Za tu dobu zazněla řada moudrých slov, z nichž některá se nám podařilo zaznamenat i uchovat pro budoucnost.

Absolvovali jsme již bezmála dvacet let od vzniku České republiky, po skončení dřívější republiky Československé, a můžeme konstatovat, že tak zvaná „opoziční smlouva“ sehrála v naší zemi velmi závažnou éru své existence. Nebude proto na škodu zabývat se trochu charakterem a důsledky této smlouvy. V prvé kapitole budeme věnovat svou pozornost politickému a hospodářskému dění předcházejícímu vznik této smlouvy, zatímco ve druhé kapitole si všimneme existence této smlouvy samé, třetí kapitola bude obsahovat negativní stránky smlouvy a čtvrtá kapitola pojedná o prorůstání negativních stránek smlouvy do celého zločinného organizovaného zločinu a korupce v naší zemi. Oporu ve své úvaze budeme hledat v relacích hromadných sdělovacích prostředků a v příslušné politické a hospodářské literatuře, ve formě citací a parafrází.

Lidové noviny uskutečnily dne 23. 12. 2011 interview s anglickým filosofem Rogerem Scrutonem a na otázku tazatele, proč mívají intelektuálové sklon vidět ideál v nadnárodních strukturách, Scruton odpovídá: „Jedním důležitým motivem je nepřátelství intelektuálů nejen k socialismu, ale vůbec k ideji národa. To je samozřejmě založené na jednom velkém omylu, neboť je to odmítavá reakce na německý nacionalismus za druhé světové války. Levicoví intelektuálové si to rozdávají s nacionalismem obecně, ve skutečnosti ale bojují spíš s německým nacionalismem v Hitlerově pojetí.

Tak to už je i na obyčejného Pražana moc .

Tak jsme se dozvěděli, že radní Prahy 1 se rozhodli bojovat za buřty, rozumějme stánky s občerstvením lemující Václavské náměstí . To je opravdu krásné a bohulibé .

Škoda, že takto aktivní a nekompromisní nebyli starosta a radní Prahy 1 i v případě postoje k bourání secesního domu 1601 na Václavském náměstí. To už opravdu není ani k zasmání, ale pouze k pláči !

Letos 24. února si na pražském Újezdě opět připomeneme všechny ty, kterým komunistická diktatura vzala či poznamenala jejich život. Setkání se uskuteční tradičně v předvečer dne, který komunisté slavili jako Vítězný únor. A čím bude naše letošní shromáždění výjimečné? Předně tím, že se letos sejdeme již podesáté!

Žijeme ve státě moderním, demokratickém, kritizujeme jeho nedostatky a v duchu se pokoušíme vrátit do státu stavovského, středověkého, charakteristického svým respektem k autoritativnímu státu, monarchickému principu. Uvažujeme tedy o návrat do politického stavu a typu, který jsme z různých důvodů opustili právě pro jeho nedostatky a pro jeho obsoletnost. Nebude tedy na škodu, když se trochu zastavíme u středověkého státu a porovnáme jej s moderním demokratickým státem, abychom se vystříhali vracet se k něčemu, co je již „pasé“ a přežité.

Tak, jak jsme ve světě vnímáni, tedy jako příklad klidného a kultivovaného rozdělení státu, tak můžeme světu nabídnout vzor další. Atmosféru, která léta vládla a dosud vládne v hostinci U černého vola na Hradčanech. Právě tam, ve stejném čase chodili chartisti, estébáci, svobodní umělci, či hradní úředníci. Jako by v této obyčejné hospodě byla zóna neútočení. Tady se o sobě vědělo, ale dělalo se jako, že se neví. Je velká škoda, že naše diplomacie tohoto genia loci nevyužije a nenabídne je Evropě. A přitom to mají doslova přes ulici. No umíte si přestavit, jak by vypadal evropský summit, kdyby se konal U černého vola? Pravda začátkem budou potíže. Vzhledem k názvu místa, žádný z evropských lídrů nebude chtít summitu předsedat. Nakonec to vezme paní kancléřka z Německa, té název hostince nevadí.

Ve státovědě se setkáváme s mnoha pojmy, které se týkají forem států, režimů a zřízení. Mezi těmito pojmy významné místo zaujímají významné postavení pojmy režim autoritativní, diktátorský, vláda monokratická, autokratická, polykratická, demokratická, kabinetní, jejichž vysvětlení můžeme nalézti v Oxfordském Slovníku Světové Politiky a v slovníku cizích slov, o něž se tu budeme opírat ve své úvaze. To budiž v prvé kapitole tohoto pojednání. Ve druhé kapitole si pak všimneme, s přihlédnutím ke starému Římu a k Frankovu Španělsku za druhé světové války, naší vnitropolitické podoby po listopadu 1989.

V politice a státovědě se často setkáváme s pojmem pragmatická politická strana, obsahující odkaz na filosofický pojem pragmatismus. Nebude na škodu, když se budeme trochu zabývat filosofickým obsahem tohoto pojmu. V prvé kapitole věnujeme svou pozornost hlasu a stanovisku některých cizojazyčných moderních filosofických slovníků, zatímco ve druhé kapitole se pokusíme podat kritické a principiální stanovisko k této problematice. Názory jednotlivých autorů budeme podávat v citacích a parafrázích.

Milé sestry a Vážení bratři,
dovoluji si Vás jménem OV KDU-ČSL Praha 1 pozvat na první členskou schůzi naší organizace v roce 2012. Naše setkání se bude konat ve čtvrtek 19.1.2012 od 17.30 hod. v paláci Charitas. Setkáme se tentokrát ve 3 patře, v čítárně.

Na této členské schůzi bude možné zaplatit členské příspěvky jak na rok 2012, tak i opomenuté příspěvky za roky 2010 a 2011.

My Evropané na našem stupni vývoje a vzdělanosti přijímáme se samozřejmostí demokratickou formu vládního uspořádání a považujeme tuto formu za ideální. Někdy dokonce jdeme tak daleko, že ji pojímáme ve smyslu dogmatismu jako náboženství a zapomínáme na známá slova Winstona Churchilla, který si byl kriticky vědom nedostatků demokracie, ale vycházel ze stanoviska, že je tou nejlepší vládni formou, kterou máme k dispozici.

Referendum a plebiscit jako formy přímé demokracie nejsou sice často používány a plebiscit se stává pojmem poněkud zastaralým, avšak stále jsou institucí státovědy, a proto nebude na škodu se u nich poněkud zastavit. Všimneme si, co o nich říkají různé naučné slovníky a rovněž „Státověda a teorie politiky Zdeňka Neubauera, vydaná Janem Laichterem v Praze 1947.

Ottův naučný slovník: Referendum znamená latinsky návod: o čem má být podána zpráva. Rozlišujeme referendum obligátní a fakultativní.

Milé sestry, vážení bratři, přátelé a všichni lidé dobré vůle,
jménem obvodního výboru KDU-ČSL Praha 1 si Vám co nejsrdečněji dovoluji poblahopřát vše nejlepší k svátkům Vánočním a do nového roku 2012.

Přejeme Vám radostné Vánoce a vše nejlepší do nového roku 2012.

Jménem KDU-ČSL Praha 1:
Jan Wolf, Petr Burgr, Jan Cieslar, Martin Horálek, Jan Sixta

V Americe propukla v r. 2008 vážná finanční a bankovní krize, která rychle napadla i jiné evropské a světové státy. Řada světových ekonomů si kladla otázku, co vyvolalo vznik této krize a jakými prostředky se proti ní má postupovat, aby se zastavilo její další pronikání nebo aspoň se zpomalily ty její nejvážnější projevy. V mnoha státech byly již uvolněny ze státních prostředků miliardové subvence pro udržení chodu bank, z nichž si již četní občané odčerpávali své vklady z obavy, že o ně přijdou. Mnoho postižených bank již přestalo pokračovat ve své bankovní činnosti, neboť nemělo dostatečné množství hotovostí pro potřebu bankovních operací. Dnes již jsou známé příčiny této krize a světové hromadné sdělovací prostředky v nesčetných relacích podávaly lidstvu své informace.

Na probírání otázky gnosticismus úzce navazuje úvaha o ideologii, neboť praxe spojená s vyznáváním gnóze je ve skutečnosti také praxí naplňující obsah ideologie. Dotážeme-li se více lidí, co je to vlastně ideologie, dostáváme mnoho odpovědí, které nás však neuspokojují. Domnívám se, že názor na podstatu ideologie, vyslovený Hannah Arendtovou v jejím díle „Původ totalitarismu“, nejlépe vystihuje obsah tohoto pojmu. Proto uvedené dílo se stává východiskem naší úvahy, která bude podávána přímými citacemi a parafrázemi z díla jmenované historičky a filosofky. Prvá kapitola bude věnována samotnému obsahu ideologie, ve druhé kapitole se pokusíme podat vlastní interpretaci textu.

Nahlédneme-li do slovníku cizích slov na heslo gnóze, gnosticismus, nalezneme definici těchto pojmů jako poznání, vyšší poznání tajemství Boha a světa, různorodý myšlenkový směr vzniklý kolem počátku našeho letopočtu smířením náboženských myšlenek, z různých okruhů, později i křesťanských, rozšířená v prvních třech stoletích po Kr. v zemích východního Středomoří, hledajících uspokojivou odpověď na otázky po původu světa, dobra a zla atd. ve vyšším poznání přístupném jen zasvěceným, které nebylo založeno na rozumovém poznání, ale na různých mysteriích. Skutečnost je však taková, že se s ním setkáme i v dobách pozdějších, dokonce i v současnosti. Svou pozornost nejprve věnujeme citátům a parafrázím z různých naučných slovníků, pak se dotkneme díla Erika Voegelina „Nová věda o politice“, Centrum pro studium demokracie a kultury, 2000, který erudovaně a odpovědně předkládá gnosticismus od jeho původu i k následkům a ve třetí kapitole se pokusím vyslovit závěr v této věci.

Vážené sestry , vážení bratři , jménem pražského předsednictva si Vás dovoluji srdečně pozvat na tradiční předvánoční setkání, které se uskuteční ve čtvrtek 15. prosince 2011 od 16 hodin ve velkém sále Paláce Charitas , Karlovo nám. 5 , Praha 2. Připravujeme jako v loňském roce tombolu. Výtěžek z tomboly bude odeslán prostřednictvím adventního koncertu na charitativní činnost.

Vzorky domácího vánočního cukroví jsou vítány. 

Těšíme se na setkání s Vámi

V dílech filosofů, právníků a politologů se setkáváme s pojmem „civilního náboženství“ a poněvadž čelnými představiteli v této oblasti vědy byl filosof Tomáš Hobbes svým dílem „Leviathan neboli o podstatě, zřízení a moci státu církevního a státního“ (Melantrich Praha 1971, Knihovna politických klasiků), Jean-Jacques Rousseau dílem „O společenské smlouvě neboli o zásadách státního práva“, („Právnické knihkupectví a nakladatelství V. Linhart Praha 1949) a Erich Voegelin dílem „Nová věda o politice“, (Centrum pro studium demokracie a kultury, Praha 2000), budou to také tito tři autoři, jejichž učení bude obsahem tohoto našeho uvažování buď v přímých citacích nebo v parafrázích. Svou úvahu se pokusíme uzavřít vlastním stanoviskem o této problematice.

Ve čtvrtek 17. listopadu sloužil kardinál Miloslav Vlk mši svatou na poděkování za 22 let svobody.

"Naši současníci se dívají na běh dějin jako na přirozený proces, který jde kupředu úsilím, spoluprací lidí, ale i střetáváním rozdílných aktivit i napětí člověka. Lidé se snaží pochopit vývoj analýzou působení těchto faktorů. Ale touto cestou nedochází k moudrému pochopení dějin, a hlavně člověk takto není schopen nalézt poučení z historie. Je tak je odsuzován prožívat stále znovu bolesti dějin a nést jejich mnohdy těžké břemeno. Nejsou to fráze, jak by se možná mohlo zdát. Připomenu jedno obrovské, katastrofální poučení z dějin, které jsme mnozí z nás zažili. Velká francouzská revoluce se svými krásnými a líbivými hesly liberté, egalité, fraternité, založenými na osvícenském rozumu a vůli člověka, které byly postaveny na oltář a adorovány. Bůh byl zcela vyloučen. Jaké plody přinesl tento velký dějinný projekt člověka?

Zamysleme se nad některými aspekty vztahu Církve a státu. V prvé kapitole si všimneme názorů K.R. Poppera v jeho díle „Otevřená společnost a její nepřátelé“, ve druhé kapitole se dotkneme rady papeže Benedikta XVI. našim katolíkům při jeho poslední návštěvě České republiky, když je vyzval k dialogu se stoupenci agnosticismu v naší zemi, ve třetí kapitole bude našim předmětem zamyšlení názor filosofa, právníka a etika Böckenförde, člena německého Ústavního soudu, na moderní obsah učení Církve a na její přínos pro stát ve věcech, kde stát není schopen vyprodukovat sám určité základní pravdy potřebné v jeho státoprávním poslání a je nucen je přijmout z vnějšku. Konečně ve čtvrté kapitole se budeme zabývat otázkou: V současné době vystřídala ekonomická moc politickou moc.

Jacques Maritain pojednává ve svém díle „Člověk a stát“, Tiráda, Praha 2007, o suverenitě nikoli na rovině právní teorie, nýbrž na rovině politické filosofie a tvrdí, že politická filosofie se musí slova a pojmu suverenity zbavit, a to ne proto, že je to pojem zastaralý, ani jen proto, že pojem suverenity působí v oblasti mezinárodního práva obtíže a nepřekonatelné teoretické nesnáze.

Jacques Maritain ve svém díle „Člověk a stát“, nakladatelství Triáda, Praha, 2007 uvedl, že směšování národa a politické společnosti nebo - politické společnosti a státu – či národa a státu nebo jejich systematické ztotožňování bylo neštěstím moderních dějin a že je třeba tyto tři pojmy znovu správně definovat. Obraťme se proto vzhledem k důležitosti této problematiky na Maritaina v přímých citacích a paradigmatech.

Milá sestro, Vážený bratře,

jménem obvodního výboru KDU-ČSL Praha 1 si Tě dovoluji co nejsrdečněji pozvat na členskou schůzi KDU-ČSL Praha 1, která se koná ve čtvrtek 10.11.2011 od 17,30 hod. ve 2. patře v zasedací místnosti Paláce Charitas, Karlovo náměstí 5, Praha 2

Známý filosof Jean-Jacques Maritain ve svém díle „Principes d´une Politique Humaniste“ se zabýval otázkou demokracie a nebude na škodu, dáme-li se od něho poučit. Maritain probíral nejprve základní otázku o vztahu „autority“ a „moci“ a uvádí:

„Postavme nejprve dvě definice. Nazveme „autoritou“ právo řídit a rozkazovat, býti autoritě nasloucháno a býti jí jinými poslušen; a „mocí“ sílu, kterou disponujeme a pomocí níž můžeme donutit druhého, aby naslouchal nebo byl poslušen. Tato distinkce mezi auctoritas a potestas nemá být zatlačena až do systematického odloučení… Veškerá autorita od té doby, co se dotýká společenského života, vyžaduje, aby byla doplněna (jakýmkoli způsobem, který není nutně právním) mocí, bez čehož riskuje, že bude marná a neúčinná mezi lidmi. Veškerá moc, která není výrazem autority, je nespravedlivá. Prakticky je tedy normální, že slovo autorita implikuje moc a že slovo moc implikuje autoritu. Odloučit moc a autoritu znamená odloučit sílu a spravedlnost.“

Zveme Vás na mši svatou, která proběhne 17. 11. 2011 od 10.00 hod. v chrámu Matky Boží před Týnem na Starém Městě pražském.
Hlavním celebrantem bude J. Em. kardinál Miloslav Vlk.

Po skončení mše se můžete připojit k průvodu na Národní třídu, kde uctíme památku tohoto významného dne.

Srdečně Vás zvou organizátor Jan Wolf a farář chrámu Matky Boží před Týnem P. Mgr. Vladimír Kelnar, vikář.

Za pražskou krajskou KDU-ČSL Vás zvou předseda Ing. Libor Galatík a místopředseda Jan Wolf.

V časopise Christ in Gegenwart č. 22 Freiburg 30. 5. 2010 u Herdera byl publikován článek Johannesa Rösera: „Europas grosse Neugier“, který se zabývá otázkou krize církevní a politické v Německu a v Evropě. Názory tohoto autora jsou velmi podnětné, a proto nebude na škodu o nich uvažovat.

Není mnoho takových filosofů, kteří svým myšlením zasáhli tak hluboce do historie lidského myšlení, kteří se stali dokonce jakýmsi mezníkem ve filosofii a kteří v takové míře ovlivnili celou filosofii, jako byl René Descartes (1596-1650), který navázal na velký myšlenkový přínos, ale i intelektuální a mravní zmatek renesance, vytvořil nový metafyzický systém, a vyrovnal se svým způsobem s antikou a s dobou středověkého myšlení a nazírání.

Na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského se v sobotu 8. října uskutečnil další ročník akce nazvané „Drakiáda v nemocnici“. I přes zprvu sychravé podzimní počasí si do nemocniční zahrady našlo cestu bezmála 100 dětí s rodiči. O to víc byli účastníci mile překvapeni a odměnění zvratem počasí před začátkem soutěží v pouštění draků.

Praha, 10.10.2011 - Pražští radní se rozhodli do své osobní propagace investovat více než 13 mil. korun, a to údajně za peníze, které magistrátu „zbyly“. Pražská KDU-ČSL považuje toto jednání za vrchol zpupnosti v době, kdy Praha likviduje např. školy s dlouhou tradicí pod záminkou nedostatku financí.

„Nikdo Tě nezná ?Není problém! Staň se radním pražského magistrátu, vezmi 13 mil. Kč z rozpočtu města a použij je na to, aby si Tě manželka nebo manžel prohlédl v Metropolitní televizi, kterou nikdo jiný nesleduje“. Možná takto by mohl znít slogan kampaně, kterou právě rozjíždí vedení našeho hlavního města.

Členové KDU-ČSL Prahy 1 spolupracovali na Svatohubertských slavnostech, které se letos konaly v Praze. Hlavním organizátore této tradiční akce byl za Nemocnici Milosrdných sester sv. Karla Boromejského Mgr. Martin Hofr, který je zároveň marketingovým managerem nemocnice a členem KDU-ČSL na Praze 1. Na přípravě a pořádání této akce měli výrazný podíl i další členové této organizace jimiž jsou Mgr. Martin Horálek, předseda organizace Jan Wolf, Jiří Hofr a další.

Akce se konala pod záštitou pražského arcibiskupa Dominika Duky, který při této příležitosti sloužil mši svatou v Chrámu sv. Víta na Pražském hradě.

Mimořádně krásné počasí přilákalo do nemocniční zahrady přes 1 000 návštěvníků z celé republiky.

Konservatismus náleží vedle liberalismu a socialismu mezi tři největší politické ideologie 19. století. Nebude proto na škodu věnovat této ideologii svou pozornost. Ve své úvaze se budeme opírat v přímých citacích a parafrázích o dílo Roberta Nisbeta „Konservatismus“ a o Oxfordské slovníky „Oxfordský Slovník Světové Politiky“, nakladatel Otto Praha 2000 a o „Concise Dictionary of Politics“, Oxford Press University 1996, 2003. V prvé kapitole vyložíme podstatu této ideologie, v druhé kapitole se pokusíme vyslovit stanovisko současnosti k významu ideologie konservatismu.

Srdečně zveme všechny rodiče a děti i ostatní příznivce létání na: „Drakiádu v Nemocnici pod Petřínem“, která se uskuteční v sobotu 8. října 2011 od 14. hodin v zahradních prostorách Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského (NMSKB) na Malé Straně v Praze 1, Vlašská ulice číslo 36.

Není mnoho takových filosofů, kteří svým myšlením zasáhli tak hluboce do historie lidského myšlení, kteří se stali dokonce jakýmsi mezníkem ve filosofii a kteří v takové míře ovlivnili celou filosofii, jako byl René Descartes (1596-1650), který navázal na velký myšlenkový přínos, ale i intelektuální a mravní zmatek renesance, vytvořil nový metafyzický systém, a vyrovnal se svým způsobem s antikou a s dobou středověkého myšlení a nazírání.

Tisková zpráva Pražské organizace KDU-ČSL k plánovanému ukončení fungování SPŠ Betlémská v Praze 1 a jejímu slučování se SPŠS Na Třebešíně, Praha 10.

Milé sestry a Vážení bratři,

dovoluji si Vás jménem OV KDU-ČSL Praha 1 pozvat na tradiční členskou schůzi naší organizace.Naše setkání se bude konat ve čtvrtek 22.9.2011 od 17.30 hod. v paláci Charitas. Setkáme se ve 3. patře, v místnosti zvané knihovna.

Centrum Prahy čím dál tím více zaplevelují velkoplošné reklamy, které svojí necitlivostí a nabubřelostí hyzdí jedinečnou atmosféru památkové zóny UNESCO. Obvodní výbor KDU-ČSL Praha 1 tento trend posledních let zásadně odmítá a vyzývá radnici městské části a vedení hl. města Prahy k nápravě!

Setkáváme se s myšlením rozumných a moudrých mužů, kteří spatřují zlo současného věku v čistě technickém uvažování, které opustilo dřívější pluralitní myšlení a filosofický způsob tvorby úsudků cestou vyhledávání konsekvencí z daných premis, deduktivního a induktivního analyzování dané skutečnosti, dodržování postupů kritických, opřených o principy a kritéria, o rozumová a empirická data a vytvářelo své závěry na podkladě čistě technickém a technologickém.

Prof. Dr. Ernst-Wolfgang Boeckenfoerde, („oe“ = přehlasované „o“), president Spolkového ústavního soudu v Německu, publikoval článek „Hat das geltende Recht seine Orientierungskraft verloren?“ Poněvadž se jedná o věhlasného právníka, sociologa, ekonoma a jeho názory jsou velmi významné pro dnešní dobu, nebude na škodu se poněkud zastavit u jeho závěrů a doplnit je vlastní úvahou.

V právní praxi naší České republiky narážíme často na otázku, zda nějaký postup vládních a politických činitelů máme považovat za porušení trestněprávní povinnosti či zda šlo jen o porušení politické odpovědnosti (tuto otázku jsme již řešili ve stati „Odpovědnost“) nebo zda se jedná jen o systémovou chybu nebo institucionální selhání, které nepodléhá trestněprávnímu řízení.

Stojíme nyní před otázkou, zda a jak shrnout předchozí poznatky o liberalismu a především zda jej považovat za něco jednotného, uceleného, co mělo a má stále svou platnost, za něco trvalého, daného, pevného, co bylo, je a bude či zda tento fenomén má charakter dějinnosti a aktuálnosti v určité době. Vyjděme z jednotlivých fakt:

Zabýváme-li se fenoménem liberalismus, zjišťujeme, že se jedná o jsoucno složité, které vychází z mnoha jevů, které mu předcházely, které se během času vyvíjelo a ve své existenci doznalo mnoha změn, nemělo jednoznačnou podobu v různých částech světa, které málem již dospělo ke svému zániku, které však i nadále ve své podstatě, po příslušných obměnách, existuje a má svou důležitost ve vědách společenských.

Pojem „political correctness“ se objevil v USA v době maccarthismu, kdy docházelo ke konfrontaci liberálů a radikálů. Feministická hnutí tehdejší doby, sdružení homosexuálů, skupiny sjednocené na etnické bázi vznášely požadavky, které měly za cíl napravovat staré nepravosti spáchané na některých skupinách obyvatel v minulosti.

Bývalý předseda Občanské demokratické strany Václav Klaus zastává názor, že náš stávající způsob volby do národního shromáždění, který je založen na volbě poměrného zastoupení, je vadný, vede k potížím pro vytvoření vlády a k patové situaci, kdy nelze tvořit jedinou a jednotnou vládní stranu.

Byl by to asi řídký případ, kdyby takový zapřisáhlý ateista chtěl tvrdit, že věřící lidé zastávají takové stanovisko o všemohoucnosti Boží, že Bůh by byl schopen stvořit i „hranatý kruh“ nebo „kulatý trojúhelník“, neboť se jedná o dvě jsoucna, která proti sobě stojí ve vzájemné opozici a nelze z nich vytvořit jsoucno jediné. Bylo by to přece v naprostém rozporu s rozumem, kterým jako lidé jsme vybaveni. Tomu by i ateista nemohl přikládat víru, natož potom my lidé věřící v Boží všemohoucnost.

Máme-li uvažovat o toleranci, musíme se nejprve zastavit u svobody jako základní otázky, bez níž bychom k podstatě tolerance nepronikli. Začneme tedy u Ústavního zákona č. 23/1991 Sb., Sbírky zákonů a Listiny základních práv a svobod České republiky. Na vlastní pojednání o toleranci navazují otázky o předpokladech a možnostech tolerance, stavu tolerance v našem státě a konečně v závěru zhodnotíme celou uvažovanou otázku. V tomto pořadí budeme proto otázku tolerance probírat.

Již dříve jsme se zabývali otázkou o přímé a nepřímé demokracii, uvažovali o jejich výhodách a nevýhodách a uzavřeli svou úvahu v tom smyslu, že převažovat musí nepřímá demokracie, tj. reprezentativní demokracie a nepřímé demokracii bude vyhrazeno pole působnosti v podobě referend v regionech, okresích a kra jích, případně v zemích a jen v případech nutnosti v rámci celé země, zvláště bude-li se jednat o jakýsi celonárodní plebiscit.

Zamyslíme-li se nad formou vlády v lidské společnosti, zjistíme, že se mýlí ti lidé, kteří se domnívají, že forma uspořádání lidské společnosti a vláda lidu je poměrně pozdního data a že teprve vznikem státu můžeme hovořit o vyspělé vládní formě, která se objevila až na vysokém stupni vývoje lidské společnosti.

Prof. Dr. Ernst-Wolfgang Boeckenfoerde, („oe“ = přehlasované „o“), president Spolkového ústavního soudu v Německu, publikoval článek „Hat das geltende Recht seine Orientierungskraft verloren?“ Poněvadž se jedná o věhlasného právníka, sociologa, ekonoma a jeho názory jsou velmi významné pro dnešní dobu, nebude na škodu se poněkud zastavit u jeho závěrů a doplnit je vlastní úvahou.

Pročítáme-li názor moralisty filosofa, právníka a člena německého Ústavního soudu, Ernsta Wolfganga Boeckenfoerde (přehlasované „o“), které se týkají skutečnosti, že stát musí budovat na některých předpokladech, které nikterak nevyplývají z jeho funkce a činnosti, nýbrž které jsou mu dány odjinud, např. z náboženství, docházíme k určitým hodnotám a normativním hlediskům, zásadám a maximám, k běžným lidským ctnostem, určujícím běžné lidské chování. Stát si sám není schopen tyto potřebné hodnoty opatřit, neboť vůbec neplynou z jeho podstaty a z jeho funkce. Musí je dostat odjinud darem, protože je nezbytně potřebuje ke své existenci. Klademe si tedy otázku, co je to za hodnoty, bez nichž se stát nemůže obejít? Tuto otázku také položila evropská poslankyně Roithová při jednom svém politickém projevu, aniž by se jí dostalo odpovědi. Předkládáme namátkově vybrané některé křesťanské a obecně lidské hodnoty, které sice v našem, pluralitním demokratickém státu postrádáme, které my sami musíme našemu státu dodat, aby se mohl nazývat právním státem. Jinak by byl státem jen defektním.

Změna pro Prahu 1 a KDU ČSL Praha 1 kategoricky odmítají záměr ministerstva zahraničích věcí prodat či směnit unikátní Lobkovický palác ve Vlašské ulici za prázdnou parcelu v Berlíně. Náš protest není veden populistickými pohnutkami antiněmectví, nýbrž argumenty ochrany památkového dědictví a otázkou ekonomičnosti takovéhoto kroku v době vládních škrtů.

Nákladové nádraží na pražském Žižkově patří dnes patrně k nejdiskutovanějším stavbám, ohroženým ve své existenci. Nejde však jen o nádraží na Žižkově, i když hrozící ztráta je vskutku nenahraditelná, jde i o celou Prahu a zejména její centrum, k němuž už Žižkov pomalu začíná patřit. Ohrožení žižkovského nádraží, které má být další obětí na kulturní hodnoty nehledícího, bezohledného developerského sektoru, zasahujícího dnes jak jednotlivé objekty, tak i historické a urbanistické hodnoty a tradice města.

Co je to konstitucionalismus?

Podle internetu konstitucionalismus neboli ústavnost označuje bezvýjimečně vládu ústavy, resp. vládu lidu prostřednictvím ústavy, která odděluje státní moci a chrání lidská práva. V České republice je podle čl. 83 ústavy orgánem ochrany ústavnosti Ústavní soud. Provádí ji buď jako abstraktní kontrolu ústavnosti (posuzuje abstraktní právní předpisy z hlediska jejich souladu s ústavním pořádkem), nebo jako kontrolu konkrétní (rozhoduje o ústavních stížnostech jednotlivců v kontrolních případech). Historicky původně konstitucionalismus označoval snahy o prosazení psané ústavy, jako aktu nejvyšší právní silou ve státě, kterou by byli všichni vázáni, včetně do té doby absolutního panovníka. Je tedy přímo spjat s myšlenkou právního, resp. ústavního státu a rozvíjel se postupně, zejména když v 19. století začaly vznikat konstituční monarchie. V českých zemích se požadavky ústavnosti objevily poprvé v revolučním roce 1848. Konstitucionalismus staví na pluralismu, lidských právech a principu rovnosti občanů.

Obvodní výbor KDU-ČSL Praha 1 je zásadně proti připravovanému bourání domu čp. 1601 na Václavském náměstí v Praze 1 a bude proti němu bojovat všemi dostupnými prostředky!

http://zmenaproprahu1.cz/

Křesťanské učení a tedy i křesťanská politická strana vychází z obecného pojmu „Společné dobro a blaho“ jako z pevné danosti, třebaže někteří filosofové odmítají takovouto kategorizaci pojetí. Nebude proto na škodu se tímto pojmem trochu zabývat. Vyjdeme přitom z díla Romana Míčka „Michael Novak a jeho projekt teologie demokratického kapitalismu“ a z probírané této otázky v encyklice Benedikta XVI. „Caritas in Virtute“. Názory těchto autorů budou podány v přímých citacích a parafrázích s doplňující naší vlastní kritikou

Zamyslíme-li se nad formou vlády v lidské společnosti, zjistíme, že se mýlí ti lidé, kteří se domnívají, že forma uspořádání lidské společnosti a vláda lidu je poměrně pozdního data a že teprve vznikem státu můžeme hovořit o vyspělé vládní formě, která se objevila až na vysokém stupni vývoje lidské společnosti. Skutečnost je taková, že již v primitivní kmenové společnosti, když seděli indiánští či jiní domorodci u táborového ohně a rokovali o svých životních otázkách, existovala jakási vládní forma, třebas primitivní a dnešnímu státu nepodobná.

Milé sestry a bratři,
tímto si Vás dovoluji pozvat na podporu protestu proti bourání (demolici) domu čp. 1601 na Václavském náměstí v Praze 1. Demonstrace proběhne již dnes v úterý 7.6.2011 od 17.00 hod. u onoho domu, který se nachází na rohu Václavského náměstí a Opletalovy ulice. 

Na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského v Praze, Vlašská 336/36 se v sobotu 28. května uskutečnil další ročník akce nazvané: „Dětský den v nemocnici“, kterého se již tradičně účastnili členové uskupení Změna pro Prahu 1.

Levice dále posiluje, VV by nahradili ve Sněmovně lidovci

Sociální demokracie rok po volbách dále posiluje ruku v ruce s komunisty, ukázal květnový průzkum společnosti Factum Invenio. Podpora Věcí veřejných klesá nejvíce z koaličních stran, propadla se pod hranici volitelnosti. Do Sněmovny by se vrátila KDU-ČSL.

Vůči křesťanské ideové politické straně stojí v opozici a v odmítavém postoji ateismus, agnosticismus, skepticismus a relativismus, ale i další jim blízké ideologické a myšlenkové soustavy. Tento postoj je nejen odmítavý ale i krajně nepřátelský ke křesťanské ideové náplni. Nebude na škodu blíže se s těmito systémy seznámit, neboť pro zcela odlišnou ideologickou náplň tyto systémy ve své čisté podobě nikdy nebudou moci vytvářet blízký vztah ke křesťanské ideové straně. Věnujme proto v dalším svou pozornost jak k uvedeným čtyřem myšlenkovým soustavám, tak i k dalším systémům, které jsou jim blízké a případně z nich vycházejí. Podkladem jsou data v internetu.

Máme-li uvažovat o toleranci, musíme se nejprve zastavit u svobody jako základní otázky, bez níž bychom k podstatě tolerance nepronikli. Začneme tedy u Ústavního zákona č. 23/1991 Sb., Sbírky zákonů a Listiny základních práv a svobod České republiky. Na vlastní pojednání o toleranci navazují otázky o předpokladech a možnostech tolerance, stavu tolerance v našem státě a konečně v závěru zhodnotíme celou uvažovanou otázku. V tomto pořadí budeme proto otázku tolerance probírat.

V současné době je v naší společnosti probírána otázka, zda někteří naši političtí činitelé se nedopustili porušení politické odpovědnosti a zda toto porušení jim má být přičítáno k tíži. Otázka odpovědnosti je však velmi složitá, neboť jednak známe odpovědnost individuální mezi jednotlivci, jednak odpovědnost jednotlivce ke společenskému celku, z druhé strany pak lišíme odpovědnost právní ve vztahu k určitému právnímu zákonu a pravidlu, odpovědnost ve vztahu k nějaké morální a etické normě, politická odpovědnost ve vztahu k nějakému společenskému dění a stavu.

Nahlédneme-li do učebnice Státovědy Zdeňka Neubauera, zjistíme, že od prvopočátku vzniku moderního demokratického státu existují ve státech jednak politické strany charakteru ideového, jednak účelového. V Anglii jakožto kolébce stranického systému v 17.-19. století existovaly ideové strany toryú (dnešní strana konservativní) a whigů (dnešní strana liberální). Ideové politické strany byly založeny na určité nosné ideové základně, strany účelové takovýto ideový podklad neměly a byly neseny určitým účelem, cílem, který tento prospěch občanů svou aktivitou sledovaly. Na evropském kontinentě účelovými stranami byly např. strany agrární, zemědělské, úřednické, ideovými stranami byly např. vedle stran liberálních a konservativních také strany katolické, křesťanské a jiné.

Na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského v Praze, Vlašská 336/36 se v sobotu 28. května uskuteční další ročník akce nazvané: „Dětský den v nemocnici“.

Vážení přátelé , příznivci a dobří lidé,
jménem svým a jménem OV KDU-ČSL Praha 1 si Vám a vašim blízkým dovoluji popřát „Příjemné prožití Velikonoc s Kristem vzkříšeným!“.

Přijďte i Vy podepsat petici proti navržené podobě důchodové reformy!
Petici proti důchodové reformě navržené Vládou ČR můžete podepsat v paláci Charitas, Karlovo náměstí 5 , Praha 2 ve dnech 4 - 8. 4. 2011 (pondělí - pátek) v časech mezi 8 hod. – 17 hod.

Na příchozí čeká i malé občerstvení a možnost si popovídat jak s vrcholnými politiky KDU-ČSL , tak s politiky Pražské městské organizace.

Milé sestry a vážení bratři,
dovoluji si Vás oslovit jménem autorů "VÝZVA 63".

Naše výzva žádá všechny Zastupitele hlavního města Prahy ke vzdání se mandátu získaného v podzimních říjnových volbách 2010.

V sobotu 5. března se konal tradiční masopustní průvod na Hradčanech a Malé Straně. Za mimořádného zájmu občanů i návštěvníků Prahy prošel průvod, 120. masek, historických kočárů a hasičského vozu z roku 1924, l Nerudovou ulicí a dále přes Malostranskou mosteckou věž až na Kampu kde trvala pravá masopustní veselice do pozdních odpoledních hodin.

Předsednictvo Mladých křesťanských demokratů (MKD) dne 23. února 2011 přijalo usnesení, ve kterém jménem MKD vítá záměr ministra školství, mládeže a tělovýchovy Josefa Dobeše jmenovat do funkce prvního náměstka Ladislava Bátoru a odhalení jeho nesnášenlivých názorů považuje pouze za pokus o zdiskreditování tohoto člověka. Dne 24. února odpoledne předsednictvo Mladých křesťanských demokratů na základě údajného zjištění skutečnosti, že Ladislav Bátora kandidoval za Národní stranu toto usnesení zrušilo a stáhlo je z webových stránek Mladých křesťanských demokratů (o politické minulosti pana Bátory přitom média prokazatelně informovala již 22. února), nicméně stejné usnesení nabídlo ke schválení širšímu vedení organizace – Celostátnímu výboru a od tohoto usnesení se nedistancovalo.

Praha - Zapálením svíček a proslovy si dnes v Praze připomněla zhruba padesátka lidí oběti komunismu. Učinili tak kvůli pátečnímu 63. výročí "Vítězného února", po němž převzala moc v zemi komunistická strana. U pomníku obětem komunismu na pražském Újezdu

Poslanec a zároveň jeden z lídrů pražské ODS Boris Šťastný je bezpochyby milovníkem práva, spravedlnosti a nezávislosti soudní moci. Tato jeho náklonnost však končí tehdy, pokud soud rozhodne jinak, než je panu poslanci milo či se takové možnosti byť jen teoreticky přiblíží.

Reakce Jana Wolfa na PARLAMENTNÍ LISTY.CZ - http://www.parlamentnilisty.cz/parlament/187793.aspx 

Vážené sestry, vážení bratři,
dovoluji si vás srdečně pozvat na vzpomínkové setkání "Nezapomeňme na oběti komunismu", které se uskuteční ve čtvrtek 24. února 2011 od 18 hod. u památníku na Pražském Újezdě, Praha 1.

Milé sestry, vážení bratři, přátele a všichni lidé dobré vůle,
jménem obvodního výboru KDU-ČSL Praha 1 si Vám co nejsrdečněji dovoluji poslat vánoční a novoroční přání.
S přáním klidných a šťastných vánočních dní

          Jan Wolf
Předseda KDU-ČSL Praha 1

Vážení přátelé demokracie,

naposledy jsem na tomto místě stál zhruba před ¾ rokem, jako svolavatel akce „Bémokracie není demokracie“. Protestovali jsme tehdy proti bezprecedentnímu a arogantnímu chování rady města, která zrušila všechna pravidelná jednání zastupitelstva až do květnových parlamentních voleb. Stalo se tak v době, kdy stále více na povrch vyplouvaly zprávy o nevýhodných zakázkách a pronájmech a v kuloárech nepokrytě zaznívalo slovo korupce. Hysterie pražských radních dosáhla tak daleko, že svobodnou diskusi našich demokraticky zvolených zástupců Pavel Bém jednoduše zrušil. Od té doby se toho moc nezměnilo. Ba co víc, pražští kmotři se teď rozhodli vysmát se nám Pražanům rovnou do tváře!

V kostele sv. Jiljí v Praze 1 na Starém Městě byla sloužena mše svatá na poděkování za 21 let svobody u příležitosti 17. listopadu.

Vážené sestry, vážení bratři,
zveme Vás ke společnému uctění památky 17. listopadu. Pozvěte své přátele a známé. Svíčky vezměte s sebou.

Vážení spoluobčané,

jménem celého týmu „Změna pro Prahu 1 – Osobnosti s podporou KDU-ČSL “ bych vám rád poděkoval za vaše hlasy, které jsme od Vás obdrželi v komunálních volbách do Zastupitelstva MČ Prahy 1. Díky vám jsme získali 4,76% hlasů.

Na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského se v sobotu 9. října uskutečnil další ročník akce nazvané „Drakiáda v nemocnici“. Krásné počasí přilákalo do nemocniční zahrady mnoho návštěvníků s více než 190 dětmi.

V r. 1648 se Praha ubránila tříměsíčnímu obléhání švédského vojska. Tímto velmi krutým bojem také byla ukončena třicetiletá válka. Na paměť obrany Prahy a na paměť konce války byl v Praze na Staroměstském náměstí postaven mariánský sloup, jako třetí ve střední Evropě.

Milé sestry, vážení bratři,
dovoluji si Vás co nejsrdečněji pozvat na MOBILIZAČNÍ členskou schůzi KDU-ČSL Prahy 1 před volbami do Zastupitelstva městské části Prahy 1.

Tato členská schůze se bude konat ve čtvrtek 7.10.2010 od 17.30 v Paláci Charitas.

MUDr. Martin Pehr podporuje Změnu pro Prahu 1

Co dělat při bolestech na hrudi?

V dnešní uspěchané době se lékař stále častěji setkává ve své ordinaci s bolestmi na hrudi. Bolesti na hrudi postihují stále více lidí. Lékař samozřejmě usiluje o to, aby vyloučil akutní infarkt myokardu. Akutní infarkt myokardu je závažné onemocnění srdeční svalu při kterém dochází k ucpání věnčité tepny nejčastěji na podkladě aterosklerozy. Projevy akutního infarktu myokardu jsou svíravá bolest za hrudní kostí vystřelující do krku, ramen, do břicha, do zátylku či mezi lopatky. Může být doprovázena dušností, pocením, úzkostí.

Praha, 7. 9. 2010 – V srdci metropole se dnes oficiálně představila Změna pro Prahu 1 – uskupení obyvatel Prahy 1, které v nadcházejícíh komunálních volbách v centrální městské části reprezentuje známé a respektované osobnosti celostátního významu. Ostře sledované místní volby se tak stávají opět zajímavé.

Vážení přátelé, příznivci a dobří lidé,
dovolujeme si Vás a vaše blízké pozvat na "Drakiádu v Nemocnici pod Petřínem". Akce se uskuteční v sobotu 9. října 2010 od 14 hodin na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského v Praze

Lidovci v Praze 1 zaujali k polsedním krokům bývalého předsedy strany Svobody nekompromisní stanovisko a vyzvali jej k odchodu ze strany, kterou svým trvajícím soudním sporem poškozuje před komunálními a senátními volbami.

Na zahradě Nemocnice Milosrdných sester sv. Karla Boromejského v Praze se v neděli 30. května uskutečnil „Dětský den s KDU-ČSL". Krásné počasí přilákalo do nemocniční zahrady mnoho návštěvníků a rodičů s více než 170 dětmi.

Sestry a bratři,
závěrečný a stěžejní volební meeting do PSPČR se koná na Klárově, tedy u nás na Praze 1.

Hodně věcí na světě je mně nepochopitelných a mezi ně náleží i vztah a poměr církve katolické a křesťanské politické strany, jež v naší zemi je reprezentována KDU-ČSL.

Volební noviny ke stažení

Ve čtvrtek 25. 3. 2010 se před budovou nové radnice na Mariánském náměstí uskutečnila pod heslem „Bémokracie není demokracie – Chceme změnu!“ manifestace, jejímž svolavatelem byl místopředseda pražské KDU-ČSL Jan Wolf.

Pražská ODS vedena oprávněným strachem z volební porážky se prostřednictvím primátora Pavla Béma odhodlala k naprosto bezprecedentnímu kroku a zrušila jednání zastupitelstva. Děje se tak v době, kdy stále více na povrch vyplouvají zprávy o nevýhodných zakázkách a pronájmech a v kuloárech nepokrytě zaznívá slovo korupce.

U pomníku obětem komunismu na pražském Újezdě asi stovka lidí zapálila v předvečer 62. výročí uchopení moci komunisty v tehdejším Československu svíčky za všech přibližně osm tisíc zmařených životů, které u nás za sebou tento režim zanechal.

Vedení Prahy 1 se rozhodlo v době ekonomické krize zvýšit našim sousedům nájem a opět přispělo k dalšímu vylidňování městské části. Příjmy Prahy 1 přitom také díky její atraktivní poloze tvoří převážně jiné zdroje.

PMP KDU-ČSL razantně protestuje proti uvažovanému zkrácení provozní doby pražského metra v nočních hodinách.
Žádáme tímto vedení hlavního města Prahy, aby od toho kroku upustilo.

ODS a její koaliční partneři dovedli Prahu 1 ke schodku neuvěřitelných 1,7 miliard korun a jako řešení nabízí jen další výdaje. Dokladem této rozhazovačnosti je plán utratit 90 milionů korun na vybudování nové luxusní pasáže poblíž Václavského náměstí, a to z peněz obecní pokladny.

Před dvaceti lety skončil terorizující a zotročující režim komunistické strany a nastalo období toužebně očekávané svobody. Jako poděkování za tento dar jsme se v katedrále sv. Víta, Václava a Vojtěcha zúčastnili mše svaté sloužené biskupem Mons. Václavem Malým.